Contents copyright © 1995 – 2017 David Gorman
Translation copyright © 2002 David Gorman
ISBN 978-1-927437-29-2

All rights reserved worldwide.
Book design and illustrations by David Gorman

This publication is a free booklet but remains copyrighted and protected by the author as above. The booklet may be reproduced and distributed freely to anyone PROVIDED that it is not changed in any way — that is, by way of additions, deletions, reformatting or any other form of change. The contents may not be reproduced or published in any other compilation, book, magazine or other form, whether commercial or not, without explicit written permission from the author. Permission requests must be addressed directly to the author (details at www.learningmethods.com/contact.htm).

Trademarks: The “LearningMethods”, “Anatomy of Wholeness”, “Patterns of the Body”, “The Body Moveable”, “Standing on Top of the World” and “Liberating Performers” names and their respective logos are all trademarks of David Gorman and may be registered in some jurisdictions.

First published in print and on the web in 1995
This ePub / Mobi e-book
version is published 2017 by

LearningMethods Publications

Toronto, Canada

www.learningmethods.com

Also by David Gorman

– The Body Moveable –

Blueprints of the Human Musculoskeletal System
Available as a colour version and in
two different black & white versions

– Looking At Ourselves –

Available in both black & white and colour print
editions as well as in various e-book formats

– Anatomy of Wholeness –

An online course in 18 parts (almost 27 hours) about
our structure and function – how our marvellous
human system works when it is working well

– Standing on Top of the World –

An online course over 12 hours of graduated
experiential explorations on the principles
and practice of balance and support

Ju mer vi går runt, desto samare blir vi

Hur onda cirklar fungerar och hur vi undviker dem

av
David Gorman

Från en föreläsning på “Centre for Training” i maj 1993

Översättning av Monica Ringström

Läs den här artikeln som en webbsida :

www.learningmethods.com/ju-mer-vi-gar-runt.htm

Read the original version in English :

www.learningmethods.com/the-rounder-we-go.htm

Author’s Note:
This chronicles a discovery I made while running a school to train teachers of the Alexander Technique. This was during a period when my understanding of people’s problems was profoundly changing and consequently, so was my work. Thus, this is from a transitional period between what was the Alexander Technique and what was to become the LearningMethods work. The talk was transcribed and then originally published in 1997 in my book, “Looking At Ourselves” (now available in both e-book and print editions in English - see details here). The original title of the article was “The Rounder We Go, The Samer We Get”, but I have now changed that to the current title to be a little less cryptic and little more accurate to the article.

—————————————————————

IDAG SKULLE JAG VILJA TALA OM HUR VANOR FUNGERAR — okonstruktiva vanor, speciellt den sortens vanor vi brukar kalla onda cirklar. Det vill säga, en reaktiv cirkel, där varje steg som väcker en reaktion hos mig, tvingar mig att reagera genom att ta nästa steg, vilket i sin tur tvingar mig att ta nästa steg och så vidare, vilket oundvikligen leder till att jag upprepar cirkeln, därigenom förstärker den och gör den till en vana.

Ingen vill fastna i sådana onda cirklar och naturligtvis är det ingen som med flit går in för att hamna i destruktiva vanor. Men ändå hamnar vi faktiskt i dem och om vi inte vet hur de fungerar, kan vi inte gå ut ur cirkeln som förstärker våra existerande vanor och undvika att skapa nya. Om du (eller någon du känner) sitter fast i ett vanemässigt mönster med ett “kroniskt” problem, som du inte kan bli av med trots dina ansträngningar och det ända du har lyckats med är att hitta bättre och bättre sätt att handskas med det, då har du din egen konkreta erfarenhet att gå tillbaka till när vi går igenom detta.

Nyckeln till att förstå hur vi, utan att vilja det, skapar och vidmakthåller den här typen av vanemässiga cirklar, är att se hur de byggs upp vid varje steg i en rad falska föreställningar som både tvingar oss och förleder oss till att ta nästa steg. Det vi tror vi gör för att lösa problemet verkar rimligt när vi befinner oss i vanan, men i ett större perspektiv är det just på det sättet vi skapar problemet och vidmakthåller det. Dessa vanor är finurligt konstruerade när det gäller deras sätt att lura oss att upprepa dem trots att vi bestämt oss för att förändras. Och på ett ännu finurligare sätt döljer sig vägen ut just där vi allra minst trodde vi skulle finna den. Och i det att vi förstår de cirkulära vanornas struktur, kan vi börja förstå varför vanan att “försöka lösa problemet”, att försöka vara “rätt”, eller “perfekt”, eller “idealisk” , eller till och med att bli “annorlunda” har ett sådant starkt grepp om oss--vi är nämligen helt inne i att försöka kontrollera situationen.

Låt oss utforska hur allt det här fungerar genom att, för att göra det hela mer lättförståeligt, använda det vanliga exemplet med kronisk “spänning”. Spänning är ett symptom som vanligen dyker upp på ett fysiologiskt sätt (dvs en känsla i kroppen i motsats till en emotionell eller psykologisk upplevelse), men det blir snart uppenbart att den här typen av cirkulära vanor uppträder i varje aspekt och i varje område av våra liv. Jag kommer att börja med att förklara hur vanorna och deras mekanismer fungerar och om hur vi fastnar i dem, sedan kommer jag att påvisa den oväntade och fördolda vägen ut ur dem och sedan avsluta med vad det innebär att få till stånd en varaktig förändring.

Ett sista inledande ord. När du läser detta, hoppas jag att du förlåter mig för att det kanske kommer kännas som att du går runt, runt på samma område--men det är faktiskt också så vanan fungerar. Inte bara går den runt i en allt tätare spiral, utan även vägen ut är cirkulär, en expanderande spiral med ökad frihet och djupare insikt, där varje händelse banar vägen för nästa. Om vi låter vanans egen form bli vårt verktyg och uttrycksmedel, kommer den att sköta det mesta av arbetet. Medan vi går igenom detta, kommer du kanske finna det intressant att lägga märke till dina egna känslor i ett visst ögonblick, för att se om det finns något samband mellan dessa och de exempel vi kommer att undersöka.

1. HUR “DET OTREVLIGA” FUNGERAR

Jag lever mitt liv, jag gör det ena och det andra och jag tänker inte så mycket på hur jag gör det jag gör--jag bara gör det. Då, i ett visst ögonblick mitt i det jag är mitt uppe i att göra, blir jag medveten om vad jag gör genom ett “symptom”--en känsla av obehag, av smärta, spänning eller dylikt. När det här symptomet uppträder, får det min uppmärksamhet och jag uppfattar det som något fel, något jag inte gillar, något otrevligt. Jag uppfattar och känner också att själva symptomet är problemet och lika tydligt blir det att jag måste göra något för att få det att försvinna--att göra så att allting blir bra igen--gärna så fort som möjligt. Att lyckas vore förstås att bli av med problemet och återgå till det jag höll på med, minus problemet.

diagrammet 1.

Jag går därför igenom någon slags process eller gör någonting för att förändra ögonblicket från ett det-är-inte-OK-jag-mår-dåligt ögonblick till ett nu-är-det-OK-jag-mår-bättre ögonblick. Låt mig ta exemplet med att jag målar en bild. Efter en stunds arbete under stor koncentration, blir jag i ett visst ögonblick medveten om att jag har ont och att jag känner en spänning i axlarna. Detta är (givetvis) negativt för mig, så jag vill göra något för att lindra symptomet. Jag kanske lyfter upp axelpartiet, vrider på axlarna el. dyl. för att mjuka upp det spända och lindra smärtan. Jag kanske försöker frigöra spänningen eller slappna av i axlarna. Jag kanske masserar de partier där det gör ont eller får någon annan att göra det, eller vad det nu än kan vara...

Det viktiga att inse när det gäller vanan är, att det inte spelar så stor roll vilken specifik metod jag tar till (om jag gör något eller upphäver något). Det viktiga är att se att den obehagliga känslan som symptomet för med sig, tvingar mig att reagera genom att försöka ta mig från det närvarande ögonblicket till nästa ögonblick, då allt (förhoppningsvis) känns bättre igen. När jag lyckas att göra fel-känslan (spänningen och smärtan) till en rätt känsla (ingen spänning eller smärta), inte-OK ögonblicket till ett OK ögonblick, då kan jag glatt återgå till mitt liv utan att behöva tänka på allt det där obehagliga längre, för just i det här ögonblicket verkar det inte längre finnas något problem.

diagrammet 2.

Det här verkar helt logiskt och skulle inte få några konsekvenser om detta var den första och enda gången dessa symptom uppträdde. Jag skulle förmodligen inte tänka mer på det. Men detta är inte vad som händer med de allra flesta av oss. Vad som verkligen händer är att jag, efter det att jag har gjort allting bättre, kastar mig in i mitt liv igen, men det dröjer inte länge--ett fåtal timmar, några dagar eller veckor--förrän symptomen är tillbaka igen. Givetvis reagerar jag på fel-känslan i symptomet genom att göra som jag alltid har gjort, dvs göra någonting för att bli av med det. Det här brukar fungera för att jag ska känna mig OK igen. Och allt vore bra om jag fortsatte att känna så, men säkerligen är symptomet snart tillbaka. Inte bara det, det blir allt värre och värre och vad jag brukade göra för att förändra allt till det bättre, fungerar inte lika bra längre.

Jag kommer givetvis aldrig på tanken att ifrågasätta möjligheten att det är något konstigt med hela mitt tillvägagångssätt, jag försöker bara hitta ett “bättre” sätt att få allting att kännas OK igen. Så jag provar den ena eller andra metoden och det fungerar ett tag eller jag testar den ena eller andra övningen som kanske “fungerar” eller inte fungerar. Men jag fortsätter att försöka och symptomet uppträder gång efter annan tills det blir så välbekant för mig att jag börjar se på det som “mitt problem”. Jag märker att jag börjar tänka på det som ett “det”. Jag och mitt problem. Där är det igen. Det gör ont. Jag har spänning. Jag har ett ryggproblem. Jag skulle må alldeles utmärkt om jag inte hade det här #%&#!! problemet.....

diagrammet 3.

Det som i själva verket händer är att “det” har mig. Det uppstår en oundviklig sekvens av händelser: något känns fel → jag reagerar för att → det skall kännas rätt → jag återgår till ett “normalt” liv → det känns fel igen → jag reagerar igen för att → det ska kännas rätt → jag återgår till ett “normalt” liv... och så vidare, om och om igen, ända tills den här sekvensen själv blir “normalt liv”. Allt eftersom blir symptomet värre och mer ihållande och jag tvingas att prova nya sätt att “lösa” problemet, men till ingen nytta. Jag sitter fast i det här och det spelar ingen roll vad jag gör, jag tycks inte kunna förändra något, mer än för stunden. Detta är just vad många människor upplever och är fångade i.

Nu börjar det att gå upp för mig att den här sekvensen av händelser inte är linjär utan cirkulär- jag kände spänningen, jag gjorde någonting för att bli av med den och allt blev OK, sedan upptäcker jag att jag är tillbaks i symptomet en gång till. Jag är fast i en ond cirkel, som likt en snara dras hårdare och hårdare om mig desto mer jag försöker fly den.

När det har gått så här långt, kanske jag börjar finna mig i att “ha” det här problemet. “Jag har otur helt enkelt, jag har en dålig rygg” eller “Vi är helt enkelt inte skapta för att utföra den här typen av aktivitet”. Men mina symptom kommer ju fortfarande tillbaka, så jag är tvungen att fortsätta leta efter bättre och bättre sätt att bli av med dem.

Precis som F.M. Alexander gjorde när det gällde hans halsproblem, kommer jag antagligen förr eller senare att fråga mig själv, varför mitt problem fortsätter att komma tillbaka. Om jag var OK för en liten stund sedan, men nu har symptomen igen, så kanske det är på grund av någonting jag gjorde i perioden mellan ögonblicket jag var OK och det ögonblick när symptomen kom tillbaka (delen av cirkeln utanför den streckade rektangeln, se ovan). Den cirkeln är tidsrymden, då jag återgår till mitt “omedvetna” sätt att vara; när jag inte riktigt är medveten om hur jag gör det jag gör, jag bara gör det. Någonstans under den här tidsrymden (vilket kan vara allt från några minuter till flera veckor) måste det ha hänt någonting som har fått mig att hamna i det här eländet igen.

diagrammet 4.

Så jag övergår till att titta på de “omedvetna ögonblicken” för att se om jag kan finna någonting som jag gör, som förorsakar problemet. Här kan man hitta mycket, för de “omedvetna” ögonblicken innehåller precis allt som händer när jag inte är upptagen med att reagera på symptomen. Det finns ett otal intressanta och viktiga detaljer att upptäcka här. Jag kanske sitter fel, på ett sätt som är obekvämt för ryggen; jag kanske inte har tangentbordet placerat på ett tillfredsställande sätt; jag har kanske en olämplig stol; jag kanske gör något med min andning etc. Jag har redan en vanemässig tendens att se vad det än är som händer som fel, och följdaktligen i behov av att rättas till, så när jag märker något som jag tror förorsakar problemet--kanske att jag sitter ihopsjunken över min målning med huvudet för långt fram och nacken spänd- då börjar jag genast försöka komma på någonting för att rätta till det hela. Det spelar ingen roll vad jag kommer på eller vad jag gör, det är alltid samma vana--dvs. något är fel och jag måste gå igenom någon slags process för att det skall bli bra igen. Det enda jag alltså har gjort är att använda samma medel eller process som jag använde på det ursprungliga “fel” symptomet, för att nu använda detta på det här nya “fel” problemet för att förändra nästa ögonblick till ett bättre ögonblick.

diagrammet 5.

Ingenting har egentligen förändrats. Jag strävar fortfarande efter ett bättre ögonblick. Den onda cirkeln har inte brutits och vanan har enbart blivit ännu djupare rotad och mer komplicerad än den var för en stund sedan. När jag tittar på de här “omedvetna” ögonblicken så kommer jag att finna oändligt mycket saker, där jag kan tillämpa metoden fixa-till-och-göra-allting-bra. Det kanske till och med kommer att kännas som om jag gör framsteg genom att finna alla dessa faktorer, som är en del av min vana (för de är alla otvivelaktligen en del av cirkeln, och de passar alla ihop). Kanske får fixandet på kort sikt en positiv effekt. Men jag är så upptagen så att det kommer att ta ett tag (om det någonsin sker) att inse, att jag trots allt det här “fixandet” fortfarande har ett problem. Och med allt försökande och knåpande tar sig problemet kanske uttryck i ett något förändrat symptom, men det kommer helt säkert fortfarande finnas något att ta itu med på ett likadant sätt som tidigare. Orden kanske förändras men sången förblir densamma.

Känner du igen dig i den här situationen? Är du väl bekant med de här små otrevligheterna? Allt det ovannämnda skulle givetvis vara acceptabelt om du för gott hade lyckats bli av med problemet och dess symptom. Om du har det, är du mycket lyckligt lottad, för under femton år har jag jobbat med människor som fastnat i just den här typen av vanor och för de flesta av dem så har ingenting de gjort, och ingen metod de försökt, verkligen befriat dem från dessa vanor. De kanske blivit bättre och bättre på att handskas med sina symptom och vanemässiga mönster, genom att de har funnit bättre verktyg för att kunna ta sig från ett ögonblick med symptom till ett ögonblick med relativ frihet. Men de har alltid åter igen hamnat i ett liknande problem, som måste tas itu med. [Not 1]

2. ATT TA SIG UR CIRKELN

För ett antal år sedan, när jag började få allt mer klart för mig hur dessa cirkulära vanor fungerar, både genom min egen och mina elevers erfarenhet, då började det gå upp för mig att något saknades. Det måste ju vara möjligt att verkligen bli av med en vana och inte bara bli bättre på att handskas med den. Alexander uppgav ju att han hade lyckats bli av med symptom som hade plågat honom sedan barndomen. Så jag bestämde mig för att finna den svåråtkomliga vägen ut ur cirkeln. Det slog mig (på det självklara sättet som alltid är självklart så fort det är självklart) att jag fastnar i cirkulära vanor för att jag fortsätter och fortsätter att gå runt i cirkeln. I varje ögonblick tar jag på något sätt nästa steg, även om jag inte vill komma dit det för mig. Det konstiga är att det inte känns som om jag tar ett steg in i cirkeln varje gång, snarare försöker jag desperat att ta steg ut ur den! Jag tänkte, “någonstans inne i cirkeln måste det finnas en ledtråd till fällan. Jag tar på något sätt nästa steg in i vanan medan jag är vilseledd att tro att jag tar ett steg ut ur den. Men hur kunde det här hända? Hur kunde jag bli så lurad?

Jag gick tillbaka och tittade på varje steg utifrån detta nya sätt att se på saken, och där var det! Mitt vanemässiga sätt att uppfatta saker och ting hade gjort att jag inte hade upptäckt det. Gå tillbaka till diagrammet ovan. Det finns en gång i cirkeln då jag på ett naturligt sätt “vaknar upp” till ett medvetet ögonblick--ögonblicket jag känner symptomet. Det är i själva verket så att jag blir medveten av symptomet självt, genom känslan av spänning eller obehag. Och vad gör jag varje gång? Jag gör exakt samma sak som jag har gjort vid alla tidigare tillfällen--jag försöker ta mig ifrån det ögonblicket som jag uppfattar som fel och negativt, så fort jag bara kan, för att hamna i nästa ögonblick då allt kommer att kännas OK och bra igen. Varenda gång! Det spelar ingen roll vad jag förändrar, denna del förblir densamma och jag ifrågasätter den aldrig. I det värdefulla ögonblicket, då jag är tillräckligt medveten för att fatta ett nytt och annorlunda beslut, så förändrar jag ingenting!

I det ögonblicket tror jag att jag håller på att ta ett steg mot “lösningen”. Men nu blir det tydligt att stegen från “problemet” till “lösningen” är samma gamla vanemässiga steg som jag alltid försöker ta, och dessa är lika mycket en del av cirkeln som allting annat. För även om jag tänker på detta som “lösningen”, så är det, och har alltid varit, en ofrånkomlig del av vanan. Det verkar lockande och tilltalar mig och jag kan inte motstå det. I det ögonblicket, driver mig inte-så-trevligt känslan till den lockande, i framtiden liggande åh-så-trevligt känslan, och jag ser ingen annan möjlighet än att gå från den ena till den andra (och jag skulle antagligen ändå inte var intresserad av någon annan möjlighet). Det hela är så finurligt uppbyggt och så omöjligt för mig att reda ut!

Vanan skrattar (om jag personifierar den för ett ögonblick), “Vilken idiot, han gick på det igen! Oavsett hur många gånger han har varit med om det tidigare, så dyker den där fel-känslan upp och WHAM! , innan han vet ordet av reagerar han på precis samma sätt han alltid har gjort, och sedan undrar han varför han är fast i en cirkel och hela tiden upprepar den. HA ha ha!”.

Hela vanan fungerar på följande sätt; ögonblicket jag blir medveten om symptomet upplevs som INTE BRA, som FEL, oavsett vad jag höll på med tidigare. Jag känner så. Jag går på det varje gång och reagerar som om det faktiskt är fel och försöker följdaktligen förändra saker och ting. Jag är helt och fullt övertygad om att de känslorna ÄR fel och JAG MÅSTE göra någonting åt dem. På så sätt tar jag oundvikligen nästa steg i cirkeln. Och faktiskt, utan att inse vad jag gör, vill jag verkligen ta ett steg tillbaka in i vanan varje gång. Jag tigger och ber om att få ta nästa steg. Jag letar efter bättre sätt att ta steget. Vad jag inte heller inser är att jag faktiskt tvingas att ta nästa steg, eftersom inget annat alternativ tycks finnas. Det innebär att jag tvingas att reagera på mina känslor. Det är vad reaktion är--på grund av det ena, sker det andra--inga andra möjligheter- inget val.

Lägg märke till hur allt är integrerat i vanan. Att reagera på symptomets ögonblick och snabbt gå mot mitt idealiska “mål” att känna mig OK, gör slut på på mina valmöjligheter, för nu börjar jag automatiskt återgå till att vara helt uppe i mitt “normala” liv. Det här innebär givetvis att jag återgår till det inskränkta tillstånd, där jag bara är medveten om vad jag gör, inte om hur jag gör det. Detta inskränkta “omedvetande” är lika inbyggt i cirkeln som allting annat.

När jag sedan tittar på dessa inskränkta “omedvetna” ögonblick för att försöka förstå varför jag åter igen känner symptom, så är det jag gör med det jag finner precis samma som det jag gör när jag plötsligt blir medveten genom symtomen--jag börjar nämligen att fixa till allting på det förutfattade sätt jag tror att det måste fixas (och här vill jag betona igen att det inte spelar någon roll vad jag förväntar mig ska hända, det är alltid samma fixa-till-det reaktion rent generellt och detta är lika mycket del av vanan som “problemet” självt). Varje del i cirkeln bekräftar och leder till de andra och de passar alla ihop som välsmorda kugghjul i en maskin--ett löpande band för problem.

Eftersom jag har befunnit mig i ett inskränkt tillstånd under stor del av den tiden som vanan spunnit runt, så är jag inte förmögen att se hur hela mönstret fungerar. Vid varje steg kan jag bara se så långt fram som till nästa steg. Konsekvenserna av vad jag gör är alltid precis utom synhåll och därför osynliga för mig. Eller som Isaac Dineson (Karen Blixen) skrev i Out of Africa, “The earth was made round so that we would not see too far down the road”.

När jag insåg att jag blivit förledd in i hela det här scenariot, vanans sätt att uppträda, så visste jag inte riktigt vart jag skulle ta vägen. Allting tycktes vara “lögner”. För att parafrasera Alexander, “Om det var någon som gick i samma gamla hjulspår, så var det jag”. Jag hade gått tillräckligt långt för att veta, att det är att försöka få saker och ting OK som driver vanan, och att söka i de “omedvetna” ögonblicken är som att undersöka detaljerna i de gamla hjulspåren--fascinerande, men jag är fortfarande fast i dem. Ett bra knep skulle vara att helt enkelt ta ett steg ut ur spåret. Men hur? Det var det jag hade försökt med hela tiden och det hade inte tyckts fungera.

Jag hade inget annat val än att gå tillbaka för att undersöka det hela igen med min nya insikt att inget var vad det verkade vara. Jag kom gång på gång tillbaka till att känna ett symptom. Och det är ju i och med vi känner ett symptom som vi får reda på att vi har ett problem. Det är enbart på grund av symptomet som vi letar efter nu-är-jag-OK-igen-allting-är-bra “lösningen”. Vi tycks aldrig ifrågasätta dess existens för det är en sinnesupplevelse. Men om jag tänker efter lite, så kommer jag på att jag känner på det här sättet på grund av något som har pågått under ögonblicken tidigare. Och vad som har pågått under alla de ögonblicken är att jag har gått runt i vanan. Och just nu är jag på väg att fortsätta gå runt. Här står jag beredd att veva cirkeln ytterligare ett varv. Vad inbillar jag mig skall hända, när jag gör precis det som jag alltid har gjort? Någonting annorlunda den här gången? Hur lurad kan man bli? [Not 2]

Det var då jag helt överraskad insåg att svaret fanns precis framför näsan på mig. Vägen ut ur cirkeln var att helt enkelt möta ögonblicket då jag har symptomet, som jag vanemässigt uppfattar som negativt, och inte ta nästa steg att reagera på det. Acceptera att vad som sker i just det här ögonblicket faktiskt sker--vare sig jag tycker om det eller inte. Med andra ord att oförbehållsamt och beredvilligt leva i det ögonblicket, oavsett vad jag känner och tycker om det, helt enkelt därför att det är där. Jag insåg att det ögonblicket var ett lika giltligt ögonblick i verkligheten som alla andra. Vad får mig att tro att vissa ögonblick är fel och måste fixas till? Enbart mina känslor. Mycket starka känslor, det måste medges, men ändå känslor som har uppstått genom att vi går runt i vanan och därför är de automatiskt misstänkta. Och vem är jag, personen som helt och hållet är fast i den här vanan, att veta vad som är “rätt” att göra? Vilken aningslös arrogans... Och så fångad och manipulerad i känslornas slaveri, att det enkla valet att acceptera ögonblicket som det faktiskt är, hade varit otänkbart bara en stund tidigare.

diagrammet 6.

När jag förvånat insåg detta, och i samma ögonblick som jag började se på accepterandet som ett möjligt val, då kände jag mig samtidigt plötsligt övertygad om att det skulle vara meningslöst att försöka detta. Att stanna kvar i det här ögonblicket skulle ju innebära att stanna kvar i symptomen (antagligen för alltid). Aldrig i livet! Men om jag bara kunde ta mig till nästa ögonblick, då allt är OK igen, då skulle jag gärna vilja stanna där för alltid. Men inte i det här röran, nej tack! Det här var förstås vanan som gjorde sig hörd och försökte övertyga mig om att min plan att acceptera inte skulle kunna fungera--att det var oacceptabelt. Och jag gick nästan på det, ända tills jag kom ihåg den chock jag hade känt när insikten kom till mig den första gången. Det var något så oväntat i det att jag förstod att detta var något helt nytt och att jag aldrig hade försökt det förut. Så nu gjorde jag det.

diagrammet 7.

Vad som verkligen hände när jag lade band på min oerhört starka och vanemässiga drivkraft att reagera på känslorna av symptomet, var mycket annorlunda från vad jag hade väntat mig--efter att ha känt en stark känsla av inskränkthet och begränsning (då jag igen var tvungen att välja att inte reagera), kände jag plötsligt hur jag uppfylldes av en känsla av “expansion” och min spänning försvann! Jag befann mig plötsligt i ett tillstånd av helhet och samstämmighet med mig själv och starkt närvarande i världen omkring mig. Jag mådde bra--faktiskt bättre än bra--för tillsammans med expansionen kom ett ökat välbefinnande och en intensiv känsla av att mina sinnen öppnades. Allt utan att göra något annat än att möta ögonblicket, som jag alltid ansett vara fel, och vägra att reagera på det så som jag alltid gjort tidigare. Och kan man tänka sig, ögonblicket tycktes inte alls så fel--det var underbart!

diagrammet 8.

Vilket är helt rimligt när man tänker lite på saken... Ögonblicket jag verkligen accepterar vad som händer för dess egen skull, är ögonblicket jag helt och fullt hänger mig åt det. Jag kämpar och strävar inte längre för att komma till ett “bättre” ögonblick. Det finns inte längre någon splittring inom mig, ingen del av mig som känner att en annan del av mig är fel. Det finns inte längre någon del av mig som vill förändra en annan del av mig till något jag tror det borde vara (som om det vore möjligt). Därför kämpar jag inte mot mig själv i det ögonblicket. Och vad vi alla tycks glömma är att du kan aldrig vinna i en kamp mot dig själv--en av er kommer att förlora och det kommer alltid att bli du! Det kommer att bli du helt enkelt därför att du deltog i kampen.

Att göra valet att vara i just det ögonblick jag befinner mig i, är också det ögonblicket jag slutar med att påtvinga mig själv mina vilseledande föreställningar om vad som borde hända och öppnar upp för något nytt. Ironiskt nog är det så, att när jag slutar med att försöka nå mitt underbara mål, faktiskt till slut får vad jag vill ha. Alla ingredienser jag ville ha är där- helhet, frihet, öppenhet, vaken närvaro, ingen spänning- men de är alla där på ett annat sätt än jag hade föreställt mig eller upplevt förut, och jag hade kommit till denna nya “plats” genom att ta en ny väg, eller kanske snarare utan någon väg alls.

Nu är det ju inte så att en upplevelse bevisar någonting, men när jag efter många gånger i många olika situationer, lyckades möta kraften i de “symptom” eller känslor som dök upp, utan att reagera genom att försöka få saker och ting rätt, utan beredvilligt och på ett öppet sätt valde att leva just i det ögonblicket, oavsett vad det var; och efter att ha varit med om ungefär samma slags upplevelse varje gång--då började jag tro på det. Nu, flera år senare, har jag hjälpt otaliga människor att lära sig att välja samma sak och deras erfarenheter ter sig alltid på liknande sätt--när de verkligen “låter bli” att reagera och försöka sträva efter att uppnå ett mål, fylls de av en känsla av fridfullhet och lätthet och de öppnar upp till att bli hela, fria och kraftfulla människor, som är närvarande i världen runtom dem, beredda och mottagliga för den.

Mina egna erfarenheter och arbetet med elever har visat mig, att den största utmaningen för alla är att möta ögonblicket vi känner något, och inte reagera genom att försöka förändra saker och ting. Det här är faktiskt den största förändringen vi kan åstadkomma--ingen förändring alls--eftersom vi vanemässigt alltid möter ögonblicket och försöker förändra saker. Det kanske låter som ett mycket enkelt val. Men har du ännu inte provat det, kan du inte föreställa dig vilken stor utmaning det är att genomföra det, med tanke på de överväldigande “verkliga” känslorna, tankarna och sinnesrörelser i det avgörande ögonblicket. Det krävs mycket mod och klarhet att hålla sig till sin nya insikt när hela ens erfarenhet skriker åt en, “FEL! FEL! STICK DÄRIFRÅN SÅ FORT SOM MÖJLIGT!”. Det faktum att sådana här allomfattande förändringar nästan sker omedelbart när vi lyckas “låta bli” att reagera, visar vilken stor förändring det är att beredvilligt acceptera det vi känner som fel och leva oförbehållsamt i det existerande “här och nu”.

3. VAD SOM ÄR NYTT ÄR INTE DET SOM ÄR GAMMALT

Dessa upplevelser visade mig att det faktiskt är möjligt att ta sig ur den onda cirkeln. Men att göra det innebär inte att hitta någonting bättre att göra; det innebär inte att förändra symptomen; det innebär inte att sträva efter att nå den rätta lösningen; och det innebär inte att någonting är fel. Allt är som det borde vara helt enkelt därför att det är som det är. Att ta sig ur vanan innebär att verkligen acceptera ögonblicket som det är (vilket innebär att jag förlitar mig på att verkligheten är fullständig och inte behöver fixas till); det innebär också att jag ger upp mina fixa idéer om vad som borde hända (vilket innebär att upptäcka vad som verkligen händer i nuet); och det innebär att tillåta mig själv att uppleva de känslor jag verkligen har istället för att försöka komma till dem, som jag vill ha (vilket betyder att inse genom verklig upplevelse, att om jag inte reagerar, så är det inget fel på mig!).

Men vad handlade då symptomen om och varför hade det blivit så att de kändes så fel? Var den negativa känslan bara min vanemässiga uppfattning av ögonblicket, eller var det så att någonting verkligt okonstruktivt hände, som jag var oförmögen att tolka eller misstolkade. Det här tycktes vara nästa stora fråga att ta itu med--huvudsakligen för att den fanns där och inte ville försvinna- jag började inse att det här var en situation, som innebar att något viktigt höll på att ske.

diagrammet 4. (repeated)

Jag började förstå hur mycket jag lärde mig genom att med nya ögon se de enkla och existerande fakta i det som sker, istället för att koncentrera mig på att göra något åt dem. Så jag gick tillbaka till mina egna upplevelser för att på nytt titta på föreliggande fakta. Gå tillbaka till diagrammet med den cirkulära vanan (se upprepad bild ovan). I den här cirkeln spenderar jag merparten av min tid i ett tillstånd av inskränkt uppmärksamhet, då jag inte är medveten hur jag gör det jag gör. Jag bara gör det tills jag märker att jag känner mig väldigt stel och spänd, vilket fysiologiskt sätt är ett tillstånd av muskulär sammandragning. Om det nu är så att jag är en total enhet, hur kan då min “inskränkta” uppmärksamhet överhuvudtaget vara avskild från min fysiska spänning? Hela jag blir inskränkt och jag drar ihop mig-både psykiskt och fysiskt. [Not 3]   När jag begränsar och inskränker mig själv, leder det till att jag blir spänd och ihopdragen. Finns det något annat möjligt tolkningssätt? Jag begränsar mig själv, jag blir begränsad. Vad jag känner är inte muskler som drar ihop sig, inte någon obekväm ställning, och inte heller någon annan liten detalj. Alla dessa små detaljer finns säkerligen där, men de är inte orsaken, utan verkan. Vad jag känner är hur det känns att ha varit så inskränkt och ihopdragen under så lång tid.

Upplevelserna visar också att när jag tillåter mig själv att existera i vilket ögonblick som helst, såsom det är och utan att reagera--det vill säga, när jag öppnar upp för upplevelsen och vad som händer i nuet--då kommer spänningarna och stelheten att försvinna, och jag känner mig fri och hel. Hur kan jag tolka detta på annat sätt, än att förutom det faktum att jag öppnar upp, så öppnar jag upp — på alla sätt? Jag blir öppnare och mitt sinne “expanderar” så mycket att jag blir helt medveten om världen omkring mig, till skillnad från när jag valde att acceptera de inskränkta “symptomen”.

Innebörden i allt detta gick upp för mig. Om den enda saken jag förändrade var att INTE tillåta mig själv att reagera som om känslorna vore fel och symptomen försvann som en konsekvens av detta, hur skulle jag kunna tolka detta på annat sätt än att jag är OK, och har alltid varit OK--det var bara det att jag inte visste om det. Jag förleddes att tro att något var fel i nuet och i behov av att förändras så att allt skulle bli OK i framtiden! Det är viktigt att inse att det som lurar oss inte är känslan av att något är fel. Det är verkligen något “okonstruktivt” i det som sker, men det är inte känslan av spänning eller smärta, det är mitt inskränkta, reaktiva, strävande tillstånd. Det är absolut INGENTING fel med känslorna. De är i högsta grad verkliga och giltliga och ger mig viktig information, nämligen att det finns något mycket begränsande och smärtsamt i att under en så lång stund enbart koncentrera mig på mitt ritande.

Att jag börjar känna mig hel när jag slutar reagera visar mig att jag redan är fullständigt hel, eftersom det är vad jag är när jag bara är mig själv i nuet--jag är och har alltid varit en “psyko-fysisk enhet”. När jag slutar att vara splittrad genom att göra en del av mig till fel och försöka ändra den, så blir jag hel. Jag har inte ett sinne. Jag har inte en kropp. Jag är mig--den totala summan av mina minnen, upplevelser och min erfarenhet--en oskiljbar helhet. Jag var bara alltför “lurad” för att veta det, och var därför ständigt uppslukad i just den typen av vanemässiga reaktioner, som garanterat gjorde att jag kände som om jag bestod av en massa smådelar, som behövde samordnas med min hjälp för att bli en helhet i framtiden.

Upplevelsen av “lättnad” och “frihet” beror på att det är lätt att vara mig själv som jag är i nuet, eftersom det är det jag faktiskt är när jag inte anstränger mig för att vara någonting jag inte är. För en “pågående” spänning är inget annat än en “pågående” konflikt, ett ständigt försökande som omöjligen kan ge oss önskade resultat. Det krävs inte bara ansträngning och energi att försöka ta mig till nästa ögonblick framför mig själv, utan det är också fullständigt omöjligt (men vanemässigt sätt, hindrade detta inte mig från att försöka). Hur många av oss har fortfarande inte lärt oss, eller vägrar att acceptera att vi INTE KAN vara något annat än vi är, och det finns inget mer frustrerande än att försöka vara. Jag känner mig fri för att jag har gjort mig fri från tvånget att reagera på mina känslor, och jag har blivit fri från min idé om vad jag borde vara.

Likaså visar mig “expansionen” och öppenheten som följer med mitt val att tillåta mig själv att vara i ögonblicket, hur innesluten jag hade varit i det jag koncentrerade mig på i ögonblicken tidigare, och hur “avstängd” jag var för allt annat som hände. I den djupa känslan av vakenhet och närvaro i mig själv och allt runt omkring mig, upplever jag att jag varken är avskild från mig själv, eller från universum omkring mig!

Här har vi kommit till någonting viktigt som kanske behöver förtydligas. Den cirkulära vanan är så genomgripande att den även påverkar våra djupaste metafysiska och spirituella “rättesnören” (och vad är ett rättesnöre om inte en förutfattad mening). Vi älskar alla tanken på att vi skulle kunna fly från vår kluvenhnet och vår konfliktfyllda instängdhet och bli hela, integrerade och en del av ett större universum. Men vi ser det fortfarande som ett mål att uppnå i framtiden. “Jag är inte där än, jag är fortfarande i den här röran, men jag vill vara där och genom att utforska lite och lära mig mer, så kanske jag en dag kommer att vara fri och där jag vill vara”. I ett större sammanhang har vi en tendens att se våra mänskliga liv och kulturer såsom fångna i destruktiva beteendemönster, med låga moraliska och etiska yttringar. Vi föreställer oss ett bättre “tillstånd” och sedan lägger vi ner all vår energi på att försöka uppnå detta. Ser du parallellerna? Alla de här parallella spåren--dessa låt-oss-sträva-efter-ett-bättre-ögonblick/bättre-framtid-spåren--är på väg i samma riktning, och våra livs expresståg har hjul på alla samtidigt. Vårt vanemässiga sätt att handla är “att sträva efter ett mål”. Varje tanke, känsla och sinnesrörelse, samt samspelet med världen runt omkring oss, kommer att tolkas och inordnas i detta vanemässiga reaktionsmönster.

Vi “glömmer” bekvämt vad vi alla egentligen vet, och det är att det enda som existerar är nuet. Alla tidigare ögonblick är flydda och ingenting kan förändras när det gäller sådant som redan hänt (även om jag skulle vilja det). Alla framtida ögonblick ligger framför mig och kommer att bli det de blir på grund av händelser och krafter som ligger utanför mig och min kontroll. Det jag kan göra för att påverka min framtid, ligger enbart på vad jag gör i varje ögonblick i nuet. Men i vår rädsla så glömmer vi också att framtiden inte existerar, rent praktiskt och verklighetsmässigt sätt. Vi lever faktiskt och kan fatta beslut enbart i en oändlig följd av nu-ögonblick. Var och ett av dessa “nu-ögonblick” är vad de är på grund av händelser och krafter (även mina egna val, mina iakttagelser och mitt handlande), som sker och existerar samtidigt i dessa och föregående ögonblick. Eftersom vi inte kan påverka det förflutna, så är det enda vi kan göra att fatta ett “annorlunda” beslut i nuet.

Att kunna göra ett annorlunda val/fatta ett annorlunda beslut i vilket nu-ögonblick som helst (och vilket val som helst) innebär alltså att man måste vara tillräckligt medveten för att komma ihåg att göra det.

Men när du väl inser att du i de flesta ögonblick inte alls lever i “nuet”--det vill säga att det inte finns något “du” där, som är tillräckligt medvetet för att fatta ett beslut (du är helt försjunken i det du gör); och när du väl förstår att du blir medveten genom ett symptom (vilket faktiskt är en budbärare, som talar om för dig att ditt tillvägagångssätt är okonstruktivt och att det du upplever just nu är ett resultat av det sättet att gå till väga), och att du brukar reagera på budbäraren som “väckte” dig istället för att ta till dig meddelandet; och när du väl kan erkänna att du brukar reagera genom att skjuta budbäraren så fort denne dyker upp, så att du kan återgå till ditt inskränkta och “omedvetna” sätt att handskas med detaljerna i ditt liv; när du verkligen inser hur stort och inflytelserikt det här mönstret är och hur det upprepas och åter upprepas i ditt liv, DÅ kommer du förstå att det första steget måste vara att behärska det som tillåter oss att vara medvetna i de pågående “nu-ögonblicken” så att vi har möjligheten att göra ett val. Utan detta är vi lika fångna som tidigare, och uttrycker kanske vanan på olika sätt, men utan att ha blivit klokare av det.

Så vad är det som gör att vi blir mer medvetna? Låt oss kika på hur medvetenhet fungerar från dess “blinda” sida, på hur vanemässiga sätt att handla inskränker och förminskar medvetandet.

Min vana är att känna att jag inte kan utföra uppgiften som jag håller på med om jag inte “koncentrerar” mig. Detta innebär för de flesta att förminska sin uppmärksamhet för att avskilja sig från “distraherande element”. Det som distraherar är förstås bara en del av allt det som händer i nuet. Jag inser inte att anledningen till att jag blir distraherad av det som faktiskt händer runt omkring mig, är min egen vana, men det blir snart uppenbart att jag “samarbetar” med vanan när jag försöker utplåna dessa “yttre” element, som finns i mitt medvetande. Det är faktiskt så att jag är vanan. [Not 4]

Jag övar och förbättrar dagligen min förmåga att underhålla en inskränkt form av medvetande, och som Barbara Conable brukar säga “övning ger inte färdighet - övning ger varaktighet” .

På grund av denna relativa omedvetenhet, blir det så att när vane-cirkeln snurrar runt och hamnar på ögonblicket jag känner ett symtom, då brukar jag reagera som om det inte föregicks av några tidigare ögonblick. Jag tänker bara på framtida ögonblick då jag kan göra något åt symptomet. Det negativa i känslan dominerar mig så till den grad, att jag nästan inte är medveten om något annat än symptomet och vad jag kan göra för att bli av med det. Dessa känslor utgör sedan en annan nivå av distraherande element, speciellt när de blir kroniska, som jag dessutom anstränger mig för att ignorera genom att ytterligare försöka inskränka mitt medvetande.

Det samma gäller sista delen av cirkeln--”målet” jag försöker uppnå för allt skall bli OK. När jag flyr från symptomet, ägnar jag med glädje all min uppmärksamhet på att nå det efterlängtade ögonblicket i framtiden. Men en konsekvens av denna vanemässig strävan att finna en “bra” lösning (vilket aldrig har fungerat tidigare), är att jag inte ser allt annat som finns i ögonblicket--alla okända möjligheter, allt som egentligen skulle kunna vara möjligt för mig och som bara väntar på att bli uttryckt. Varje del av cirkeln leder alltså till ökad inskränkthet och bara det redan kända får en chans att visa sig. Det är därför jag blir så “omedveten”. Men jag är egentligen inte “omedveten”. Jag är snarare starkt begränsad när det gäller hur långt mitt medvetande sträcker sig, och hela jag blir begränsad. Det är detta jag upplever som symptom- mitt begränsade, inskränkta sätt att vara.

Lägg märke till hur ansträngande det är att vara så begränsad och omedveten. Varje sak kräver att jag lägger ner massor av energi för att kunna utföra dem. Jag anstränger mig för att koncentrera mig på mitt jobb. Det är ett oerhört stort muskulärt arbete, som vi kallar spänning, som försiggår när vi är så inskränkta och begränsade. Jag lägger ut mycket fysisk och psykisk energi när jag försöker fly känslan av inskränkthet och jag anstränger mig till det yttersta för att nå mitt idealiska men omöjliga mål att vara annorlunda än jag är. Jag förleds att tro att jag lägger ner energi på att komma någonstans, utan att inse att det krävs så här mycket energi för att jag skall kunna hålla mig borta från “nuet”, att vara så spänd och inne i vanans cirkulära omlopp. Dag efter dag känner jag hur svårt och arbetssamt det är och jag känner mig spänd, men jag är omedveten om att det är jag som ger ut energin för att cirkeln ska fortsätta snurra. Ibland ger jag beredvilligt ut energin och ibland ofrivilligt. Men en sak är säker, det är ingen annan som gör det för mig och det är ingen som gör det mot mig.

När vi återgår till frågan om vad det är som tillåter oss att vara mer medvetna, så kan vi se att det inte är en fråga om hur vi kan utvidga vårt medvetande, utan om hur vi kan sluta med att inskränka och begränsa det. Vi är varelser som redan har en öppet och kommunikativt medvetande inbyggt i oss. Det är därför ditt medvetande och närvaro utvidgar sig till sin naturliga öppenhet i det ögonblick du slutar med att inrikta dig enbart på att uppnå ett mål. I vilket ögonblick i cirkeln kan du på ett “naturligt” sätt väckas till medvetande? I själva symptomets ögonblick, som du älskar att hata. Det är ögonblicket där ditt underbara under-flera-miljoner-mycket-väl-utvecklade system sänder dig ett meddelande för att väcka dig ur din inskränkthet och begränsning. Det finns ingen möjlighet att förändra något eller göra några val, när vi inte är närvarande i nuet. Det gäller inte att försöka få in medvetenhet på områden där vi är omedvetna, utan att på ett konstruktivt sätt använda ögonblicket där vi redan är medvetna. Och lyckligtvis så kommer det att hända många gånger att vårt system “väcker” oss när vi handlar på ett okonstruktivt sätt. Om du kan möta hela kraften och verkligheten i dessa ögonblick och göra det annorlunda valet att tillåta dig själv att verkligen leva i dessa ögonblick, utan att reagera eller döma, då kommer du märka att du är mer öppen, medveten och närvarande och följdaktligen mer i stånd att göra dessa val. Med tiden och genom övning så kommer det här bli ditt sätt att vara--med andra ord, en konstruktiv cirkel som förstärker sig själv.

När jag kan klara av det här enklaste av enkla val, så finns det egentligen inga andra val för mig att göra. När jag mer och mer börjar leva i nuet, så kommer det finnas färre och färre “problem”, där man måste göra val eller som man måste fatta beslut om. Det mesta av det som måste hända i ögonblicket händer redan som ett naturligt gensvar när vi inte längre reagerar. Dessa gensvar är inte förutbestämda eller uttänkta av mig, inte heller av min vana eller kultur. När jag tillåter mig själv att öppna upp, kommer jag att vara i direkt samspel med händelser, situationer och människor runt omkring mig. Jag kämpar inte längre mot universum, jag är en oskiljbar del av allt som finns. Det finns ingenstans att ta sig till längre.

Jag har hittat hem.

—————————————————————

Anmärkningar:

Not 1
Eller som Babara Conable sa, “att släppa lös spänningar är som att smälla flugor, det kommer alltid fler.” gå tillbaka till text

Not 2
“The true relation of ‘cause and effect’ on a general basis in connexion with the working of these mechanisms will not be given due consideration and, as we shall see, the majority of effects (symptoms of some ‘cause’ or ‘causes’) that they chance to recognize will not be treated by them as such, but as ‘causes,’ and dealt with in accordance with the ‘end-gaining’ principle.” (see F. M. Alexander, Constructive Conscious Control of the Individual, page 186, Gollancz 1987) gå tillbaka till text

Not 3
Att helt inrikta oss på och begränsa oss till vår aktivitet med sådan ansträngning att vi blir helt slut, är inte det enda mönstret, även om det är ett av de vanligaste. Det finns många andra, och ofta överlappar de varandra. Det finns t.ex. många människor som känner sig kluvna från sig själva, vanligtvis “sinnet” (det som uppfattar/upplever) från “kroppen” (det som uppfattas/upplevs). Sinnet tycker inte om eller kan inte acceptera känslorna eller sinnesimpulserna den får från den “upplevda” kroppen, och kan inte identifiera sig med den. Den här reaktionen är givetvis känslomässig, fysiskt sätt uppfattas den som negativ, vilket ökar personens ovillighet att acceptera och identifiera sig med sådana känslor. Därmed förstärks kluvenheten. Vad personen i fråga inte inser är att det inte är kroppen de känner, utan hur det känns att vara så kluven. Du kan inte känna din “kropp”. Du har inte en kropp. Du är din kropp. Du är dig själv från topp till tå och ute i världen. Vad du känner är så som det känns att göra det du gör, i det här fallet hur det känns att vara så kluven och splittrad och att reagera så starkt. Hur det känns att göra dig själv till “fel” och att manipulera dig själv så mycket. Och när det här är en vana, som är ihållande och som upprepas, så kommer känslorna att vara ihållande och upprepas. Det är “naturligt” att du anpassar dig till dem och börjar tänka på dem som “du”, som din “kropp”. Oavsett vad vanan består av, när det gäller innehåll och detaljer, förblir dess cirkulära sätt att fungera densamma. gå tillbaka till text

Not 4
Eller för att parafrasera seriefiguren Pogo, “Vi har sett vanan i vitögat, och det är vi själva.” gå tillbaka till text

Appendix

About the Author

About the LearningMethods work

Find out more about LearningMethods

More Information on the Alexander Technique

LearningMethods Publications

About the Author

David Gorman developed the LearningMethods work from over 30 years of research and teaching experiences. He has a background in both science and as an artist and has always had a fascination with exploring human structure and function. In the mid-1970s he spent many nights dissecting and drawing in the human anatomy lab at his local university.

David has been studying and using the Alexander Technique since 1972 and has been teaching since the late 1970s becoming well-known worldwide for his innovations to the work, and notorious for challenging the orthodoxy of the profession. He has been invited to teach all over the world in universities, conservatories and training colleges, at conferences and symposia, and with performance groups and health and medical professionals.

In 1980 he published an illustrated 600-page work, The Body Moveable and in 1997 the first edition of a collection of articles and essays, Looking at Ourselves. David has also been deeply involved in the professional organization of the Alexander Technique. He was one of the founding members of CanSTAT (Canadian Society of Teachers of the Alexander Technique), chairman of the founding committee of NASTAT (now AmSAT, the American Society for the Alexander Technique), the architect of the Affiliated Societies mechanism for Alexander Technique professional organizations to recognize each other, and the author of the original Sponsorship and Certification process of ATI (Alexander Technique International).

In 1982, his teaching was revolutionised by his discovery of a new model of human organisation with its profound implications of our in-built and natural tendency toward balance, ease and wholeness. He extended these insights into a new way of training teachers of the Alexander Technique and from 1988 to 1997 in London, U.K. he trained 45 teachers. However, further explorations in his own and other training groups made it clear that a huge part of our problems lay not in the functioning of the “body” but in our consciousness and our way of seeing things — our underlying belief systems and how we misinterpret daily experiences and then react to these misunderstandings. At this point it also became apparent that his discoveries and the changed teaching methods they implied no longer could be squeezed in under the premises and pedagogy of the Alexander Technique.

Recognizing the need for a new and effective approach to help people uncover and liberate themselves from these circular traps, David developed the LearningMethods work to teach people how to gain command of their exquisite in-built clarity of perception and powerful tools of intelligence so they can successfully navigate their lives.

Since the beginning of the work in 1997, David has completed the training of a growing number of LearningMethods Teachers, many of whom are now teaching the LM work in universities, colleges and conservatories. He continues to evolve the Apprenticeship Teacher Training Program and since 2010 has added live online video-conferencing as part of the training as well as running online post-graduate groups for Alexander Technique teachers and groups for those who want to learn to use LearningMethods in their own lives and work. He also gives in-person workshops in Europe, North America and Asia as well as writing about the work and raising another young son.

Anyone interested in the work, upcoming courses, training as a teacher, etc. should visit the LearningMethods website for more information and contact details (www.learningmethods.com), or e-mail David directly at david@learningmethods.com.

About the LearningMethods work

We are the most amazing learning creatures on the planet. We have a wonderful in-built intelligence, an exquisitely sensitive awareness and a wealth of experience. Yet we still suffer from so many chronic and completely unnecessary problems.

Why?

Because only a few people have moved into their full heritage as humans and learned how to bring their intelligence to bear on their experience to understand and solve their problems.

How do I know this?

I see it every day in my teaching. Once people learn the simple yet incredibly powerful tools of how to unravel what’s happening to them they can change far more easily and quickly than they dreamed possible.

How can this happen?

Because everything you need is already within you — the only thing missing is learning how how to use it.

LearningMethods teaches you how to use your intelligence to explore and understand your daily experience, to make sense out of your issues and problems, and how to change them. In other words, LearningMethods gives you the set of tools to navigate your life successfully — to find your way back to your natural wholeness and presentness; to be free of chronic tension and effort; to be more effective and stress-free at work and to be more at ease and in harmony with others — in fact, the tools for solving any problem that’s solvable.

It is not a far-off dream — it is in your very human nature to be able to learn from experience and liberate yourself from problems. It is your birthright to gain wisdom about life and to feel at home in the universe. And, there is no time like the present to start !

David Gorman, founder of LearningMethods

Find out more about LearningMethods

Studying and upcoming workshops, finding teachers, reading on-line articles, publications and online store, teacher training and professional development:

LearningMethods homepage — www.learningmethods.com

What is LearningMethods? How it can help you; what you’ll learn
— www.learningmethods.com/lm-engl.htm

The principles of the work How does it operate? What is it based on?
— www.learningmethods.com/question.htm

How do I study it? How LM is taught and the various ways to study it
— www.learningmethods.com/lmstudy.htm

Finding a Teacher List of LM teachers and apprentice-teachers
— www.learningmethods.com/lmteach.htm

Quotes and Testimonials How LM has helped people and what they have said
— www.learningmethods.com/lmquotes.htm

Online Library of Articles Exploring and solving various problems
— www.learningmethods.com/lmarticle.htm

Online Store Buy printed publications, e-books, audio and video recordings
— www.store.learningmethods.com/

Professional Development Online learning and professional development for teachers, practitioners or performers
— www.training.learningmethods.com/

Training as an LM Teacher What’s involved in becoming a LearningMethods or an Anatomy of Wholeness Teacher
— www.training.learningmethods.com/

More Information on the Alexander Technique

Information about the Alexander Technique on the Internet

The Complete Guide to the Alexander Technique is a good general Alexander Technique Internet resource with many resources on the Alexander Technique — articles, audio and video recordings, podcasts, interviews and more: www.alexandertechnique.com

Alexander Technique Professional Organizations

Here is a listing of the current Alexander Technique professional organizations beginning with ATI, the international professional body with branches in 12 countries and members world-wide. All these bodies have a mechanism for assessing the competence of teachers and for granting Teaching Certificates and/or Teaching Membership. All have a Code of Ethics to which all Teaching Members subscribe.

Alexander Technique International (ATI)

Web: www.alexandertechniqueinternational.com
E-mail: office@alexandertechniqueinternational.com

Most of the other Alexander Technique professional organizations are local groups comprising the teachers in separate countries. As of the publication of this book these national organizations can be found at: www.alexandertechniqueworldwide.com (this link is to the web site of the UK-based STAT).

LearningMethods Publications

For a complete list of LearningMethods Publications:

– books & booklets – downloadable e-books
– audio recordings – video recordings

visit the LearningMethods Online Store: www.store.learningmethods.com

– descriptions of the publications – details of costs and shipping
– secure ordering by credit card – instant downloading of e-books

Here are a few examples of what is on offer:

The Body Moveable — A detailed study of the structure, function and dynamics of the human musculoskeletal system with thousands of beautiful illustrations and clear and detailed text. See sample pages at link below.

First published 1981, now in its 6th edition. Size: ( 8.5” x 11” / 21.6cm x 28cm )

In three different formats. all with the same content:

— Single-volume Colour hardback (above left) - ISBN 978-1-927437-01-8

— Single-volume B&W hardback (above middle) - ISBN 978-1-927437-00-1

— Three-volume B&W hardback set (above right) - ISBN 978-1-897452-90-5

All versions have a laminated hardcover for years of long-lasting use.

Full details, sample pages and ordering at www.bodymoveable.com

Looking at Ourselves – Exploring and Evolving in the Alexander Technique

Print edition: 2nd edition, 176-page paperback (in Colour or B&W)
Size: 6.69" x 9.61" / 17cm x 24.4cm

Ordering: www.learningmethods.com/lmpub-looking-at-ourselves.htm

E-book: (same content as above) for PDF and various e-book readers

Ordering: www.learningmethods.com/ebooks/gorman-looking-at-ourselves-ebook.htm

In Our Own Image – The elastic suspension system

This series of 8 articles is part of the Looking At Ourselves book above, and has been extracted to its own e-book.

E-book only: for PDF and various e-book readers

www.learningmethods.com/ebooks/gorman-in-our-own-image-ebook.htm

The Anatomy of Wholeness – An online course on our innate coordination of wholeness and ease; its implications for daily life, performance, recovery and healing.

Video - Online course (stream to any Internet-connected device), 25+ hours

www.learningmethods.com/lmpub-courses--anatomy-of-wholeness.htm

Standing on Top of the World – Experiencing the Fundamental Freedom of Support and Balance

This graduated series of practical and experiential follow-along demonstrations was developed over the last 15 years by David Gorman to teach the principles of support and balance and how to live them in everything you do. This video course is also aimed at helping teachers learn how to teach this material themselves.

Video - Online course (stream to any Internet-connected device), 12+ hours

www.learningmethods.com/lmpub-courses--standing-on-top-of-the-world.htm

Liberating Performers – Eliminating Performance Anxiety (nervousness, self-judgment, doubt and fear)

A recording of the “Liberating Performers” series of workshops helping performers to see through the misconceptions that generate fear and nervousness, and how to get rid of it permanently.

Audio - Online course (stream to any Internet-connected device), 19+ hours

www.learningmethods.com/lmpub-courses--liberating-performers--audio.htm

Sounds of a Provence Summer – Day & Night

Live recording of the quintessential sounds of the hot Provençal summer – the cigales (cicadas) by day and the crickets at night, plus a summer thunderstorm and soothing rainfall. Listen to a sample of the CD at the link below.

Audio CD, 76 minutes – 1 CD (playable in any CD player)

www.learningmethods.com/lmpub-cdcigales.htm

Free e-books to download — Browse a large collection free e-books versions of various articles. Download, read and send to friends . . .

www.store.learningmethods.com#ebooks

And More Books Coming in the future . . .

Revealing the Obvious – The Anatomy of Wholeness
A new book, still in process, on the coordination of wholeness and ease and its implications for you, the whole thinking responding being. Extracts will be available in e-book format soon.

www.learningmethods.com/revealing.htm

Standing on Top of the World – Experiencing the Freedom of Balance and Support
A book about a series of practical demonstrations that will put you in touch with your own system’s signals about support and orientation so you can be supported, whole and easy, responsive and present in every aspect of your life.

www.store.learningmethods.com

Liberating Performers – Escaping the trap of nervousness, self-judgment, and fear
An upcoming book on why we get trapped in performance and social anxieties, how these fears are based an interlocked series of misconceptions, and how understanding and using your in-built “value register” will liberate you permanently.

www.store.learningmethods.com